This project wants to avoid the analogy
between prison and Holocaust, opening it
to the city, making a distinction between
the Museum and the Foundation.
The walls open up to reveal a series of
squares charged with significance through
water features and traditional plants. The
men’s cell blocks are conserved and will
host exhibitions, study rooms and guest
quarters for visiting professors. The front
building contains the bookshop, media
room, conference rooms and panoramic
restaurant. A high cutwater alludes to the
menorah and makes the MEIS visible from
a distance. The Museum is the ark that
holds traditions. The central part isn’t
impermeable: a skin detaches and speaks
to the world with universal mitzvoth, valid
for
all
mankind. The sun, through a
perforated skin, repeats inside the Word
through the magic of light. The walkways
host respectively the history of the
“wandering tribes,” Jewish philosophy and
feasts; three rooms are dedicated to
Judaism in Italy and illustrate events both
negative (prejudice and persecution) and
positive (beneficial contributions), finishing
up with a room for meditation.
Il progetto vuole evitare l’analogia
Shoah/carcere, aprirsi alla città, distin-
guere Museo e Fondazione. Le mura si
schiudono donando un sistema di piazze
cariche di significati, con acqua e piante
della tradizione. Le carceri sono conser-
vate nella parte delle celle maschili, dove
saranno ospitate mostre, sala studio e fo-
resteria per i
visiting professor
.
Un rigoroso edificio di testa ospita book-
shop, mediateca, sala conferenze e risto-
rante panoramico. Alti rostri alludono alla
menorah e rendono visibile il MEIS a di-
stanza. Il Museo è l’arca che custodisce la
tradizione. Il
nocciolo
non è impermea-
bile: una pelle si stacca e
parla
al mondo
con
mitzvot
universali, validi per
tutti
gli
uomini. Il sole, attraverso la “pelle” forata,
ripete all’interno la Parola attraverso la
magia della luce.
I percorsi ospitano rispettivamente la sto-
ria del “popolo in viaggio”, il pensiero
ebraico e le feste; tre sale centrali sono
dedicate all’ebraismo in Italia ed illustrano
gli eventi
negativi
(il pregiudizio e la per-
secuzione) e quelli
positivi
(i contributi co-
struttivi), per chiudersi con uno spazio per
la meditazione.
